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园林山水画的风水观透视

来源:2022-06-25 07:54:20

    诸多文人描绘的园林环境崇尚自然,都很着意把人和环境放在一个极其优美的自然环境当中,达到人与自然和谐、融为一体的境界。东晋山水居士陶渊明通过《桃花源记》描绘了理想的隐居环境:“……林尽水源,便得一山。……初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,吁陌交通,鸡犬相闻。……”

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  《桃花源记》对后世的山水画创作及山水居士的环境选择产生了深刻的影响。从文中分析可得,桃花源的空间结构与风水中所追求的后有靠山、左右龙虎护卫、前方开敞的空间结构极为吻合。这种空间结构在功能上除了能达到与世隔绝的目的外,本身还有一种“安乐窝”的性质,其形局追求一种幽闲、宁静、安乐的环境结构。这与道家的回归自然,禅宗的出世哲学,以及士大夫的隐逸思想有着密切的联系。

    古代园林山水画的构图常以风水中的龙势、生气为神韵,风水讲究山势高大、来脉悠远、层峦叠嶂、山水回环有情等,山水画中山脉的缓急、山水的迂回以及云蒸霞蔚的山林气氛等,均来自于风水之法。

    北宋郭熙的画论名著《林泉高致》已能明确反映风水与山水画之间的关系。“真山水之真川谷,远望之以取其势,近看之以取其质。”“大山堂堂,为众山之主,所以分布以次冈村壑,为远近大小之宗主也。”“盖画山,交者、下者、大者、小者,盎碎向背,颠顶朝揖,其体浑然相应,则山之美意足矣。”“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神采,故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。”显然,风水中所谓的主山耸拔、浑厚、群山朝拱如揖,山得水而活等观点,无不从郭熙的“山水画决”中体现出来。

    清初画家王原祁的画论巨著《雨窗漫笔》关于山水画的章法更是以风水之理来展开叙述的。“画中龙脉开合起伏,……龙脉为画中气势,源头有斜有正,有浑有碎,有断有续,有隐有现,谓主体也……起伏由近及远,向背分明,有时高耸,有时平修……若知有龙脉而不辨开合起伏,必至拘索失事;知有开合起伏而不本龙脉,是谓顾子失母。故强扭龙脉则生病……尤妙在过接映带间,制其有余,补其不足,使龙之斜正浑碎,隐现断续,活泼泼地于其中,方为真画。”可见作者深谙风水之法,认为山水画贵在“龙脉开合起伏”,此画法深受后人称道。

    园林山水画不仅追求风水中对于山脉的龙势神韵,而且追求理想风水环境结构上的靠山、朝山、护卫之山的完整,追求山林拥翠、溪水长流、曲径通幽的优雅情趣。可以说,这种风水观与古典园林模山范水的美学思想是完全相通的。