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园林理论名著《园冶》中的风水观透视

来源:2022-06-25 07:55:44

    《园冶》成书于明代造园家计成之手,不仅是一部古代造园理论著作,而且也是一部杰出的古典宜居环境理论著作。而风水学作为人居环境理论也伴随了我国古代文明社会发展的全过程,成为中国古代选择和营造人居环境的主要理论根据和指导原则,《园冶》宜居环境理论亦源于此

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      《园冶》“园说”篇与风水思想相关的论证:“……梧荫匝地,槐荫当庭;插柳沿堤,栽梅绕屋;结茅竹里,溶一派之长源;嶂锦山屏,列千寻之耸翠,虽由人作,宛自天开。……萧寺可以卜筑,梵音到耳;远峰偏宜借景,秀色堪餐。紫气青霞,鹤声送来枕上;……”风水中讲究主峰耸翠、群山罗列、宛若屏障,并把有“紫气”或“青霞”的地方看作是最有生气的祥瑞之地。紫气青霞在道家思想中有仙气之意,风水中的“望气术”以此为祥瑞之气。

      《园冶》“相地”篇把造园地分为山林地,城市地,村庄地,郊野地,傍宅地,江湖地六种类型,尤以山林地,村庄地,郊野地受风水思想影响最深,最能体现风水理论的环境景观要求。

  }1}山林地:“园地惟山林最胜。有高有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工。入奥疏源,就低凿水,搜土开其穴麓,培山接以房廊。……槛逗几番花信,门湾一带溪流,竹里通幽,松寮隐僻,……千峦环翠,万壑流青。……”自然山川之地高低不平,曲深有度,或险峻或平坦,完全不用人工而凸显自然之美,因此山林地区是造园得天独厚的条件。此地四周山环水抱,后有重峦叠嶂,左右龙虎砂相对,前有河流弯曲,环境幽静,既是一块风水宝地,又是一处园林景观胜地。

  (2)村庄地:“古之乐田园者,居于亩亩之中;今耽丘壑者,选村庄之胜,团团篱落,处处桑麻;凿水为壕,挑堤种柳;门楼知稼,廊房连芸。约十亩之基,须开池者三,曲折有情,疏源正可;余七分之地,为叠土者四,高卑无论,栽竹相宜。……”[33]古代喜欢山水的都选择村庄之地,四周皆篱落桑麻。垦河开塘,需要曲折有致,疏导源流。堆山不论高低,栽竹最为相宜。通过田野、植物、曲径、叠石等景观来达到亲近自然、怡然自得的意境。

  (3)郊野地:“郊野择地,依乎平冈曲坞,叠陇乔林,水浚通源,桥横跨水,去城不数里,而往来可以任意,若为快也。谅地势之崎岖,得基局之大小;围知版筑,构拟习池。开荒欲引长流,摘景全留杂树。……月隐清微,屋绕梅余种竹;似多幽趣,更入深情。两三间曲尽春藏,一二处堪为暑避。……”[33]在郊外选择园地,要依着平坦的山冈,曲折的山窟,近似于风水地中的马蹄形凹地,是风水空间格局的一种形式,同样是为了找寻环境优美之地。

    由此可知,《园治》中“相地”的许多方法源自于风水理论的,如“卜筑”、“千峦环翠,万壑流青”、“开池垒山”以及“依乎平冈曲坞”等,且这几种园林地的选址都讲究利用天然环境,山环水绕,幽曲有情,能体现“自成天然之趣,不烦人事之工”的园林景观特点,同风水思想极力追求的理想环境一致。风水理论倾向于选择山清水秀、林木茂盛、风景如画的地方聚居,这正是《园冶》古典宜居环境理论与风水学的最高契合点,二者在追求和谐自然的人居环境上有殊途同归、异曲同工之妙。

    众所周知,我国古典园林历史悠久,作为世界园林之母有着极高的艺术成就,但研究多从山水诗、画论的角度去解释,从风水理论的角度评价的并不多。从以上例证不难看出,不管是相关画论还是园林著作,显然都受到了风水思想的深刻影响。