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越南民间信仰特征

来源:未知2021-04-20
    越南民间信仰是越南的本土信仰,并具有农业文明的特征。
    其一,越南民间信仰尊重自然、与自然有密切联系,其表现在于崇拜自然的信仰。如上所述,越南是以农业为主的国家,人民的日常生产生活受自然条件支配和影响很大,人们崇拜自然是必然的。越南人民依靠自然、害怕自然、羡慕自然也崇拜自然,人们形成了把自然看成神的意识。人们己经将神的形象进入各宗庙或家庭的祭坛。从而。自然成为越南民族祭祀信仰及文化的表象。其次,越南民间信仰具有多神及阴性的特色(即重感情、重女性)。几乎自然的所有造化都获得越南人祭祀。因此,崇拜自然信仰的祭祀形式很丰富。这种信仰的祭祀形式是三府、四府祭祀;四法祭祀;动物及植物祭祀等。动物祭祀的种类主要有鸟、蛇两种,鸟成仙(欧机)、蛇成龙(乐龙军)。

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                             越南民间信仰特征

    其二,越南民间信仰具有阴阳协调及繁殖性质。在越南,以水稻文明为主的信仰,人民最必要的需求就是庄稼长得茂盛、年成丰收、人的繁衍。这就是繁殖信仰出现的缘由。繁殖信仰形成的愿望就是万物繁衍生息,尤其是人的增多。由于接受农业经济的影响,繁殖信仰还呈现人们对庄稼茂盛及年成丰收的愿望。“子孙满堂”“年丰时稳”等愿望就是农民的最大追求。其强调滋生众多、繁殖增多和阴阳协调。在越南,繁殖信仰在两个种类呈现:第一,祭祀男女的生育器官和交配行为。这种信仰是很早以前就出现了,自从人们对万物生产、繁衍的缘由的认识,那就是公一母、男女、阴阳的结合。这种万物的生产使人们的生活更富足、滋生众多、社会安乐。从而,生产的现象成为灵验的事件,人们要崇拜之。因此,在东南亚地区形成了较为独特和普遍的繁殖信仰。
    繁殖信仰在古代越南人生活中扮演了重要角色。越南古代铜鼓的形状和装饰亦呈现繁殖信仰的全面表象。铜鼓的形状表示稚的形状,打鼓的动作表示春米动作(这动作就像人交配的动作一样)。铜鼓外表的装饰有太阳形状、树叶、动物或庄稼等,呈现繁殖信仰的重要内容就是祭祀生产机关和交配行为。另外,阴阳协调的特征还在祭祀对象呈现,例如越南人祭祀天一地、仙(鸟)一龙(蛇)、童公一童母等。
    其三,越南民间信仰具有重女特征,诸多祭祀对象为女子。例如北部地区祭祀的四法(法云、法雨、法雷、法电)、九天玄女、柳幸圣母、瑶池金母等。在原始时期,越南的社会是母系社会,所以,圣母祭祀信仰是从原始社会起源的。越南人称呼自然女神为母,他们以这样称呼会得到各位自然女神的保佑,就像母亲庇护自己的孩子躲避自然的灾害。可以说,祭祀圣母信仰是影响和决定农民生活的自然力量如天、水、山林、土地的多神信仰,越南人民称呼为四府信仰。越南人们常用三座圣母和圣灵四府等名字来称呼各位女神。三座圣母是指管辖三个地区的圣母,天府由天上圣母(第一母)管辖、山林区(岳府)由林宫圣母(第二母)管辖、水地区由习(宫圣母管辖。四府是除了前述三位圣母之外还有土地管辖的圣母(地府圣母)。在圣母祭祀信仰,除了前述各位圣母(原是自然女神)之外,农民还祭祀农业女神如桑树母、豆母、水稻母、茶母等等。越南人民祭祀这些女神是因为他们认为,女性就是庄稼树叶滋生、繁衍的最优特征。除了自然圣母、农业圣母之外,越南农民还祭祀担任日程生活中和工作的女神如库主母。
    其四,越南民间信仰重视人,遵封、建祠祭祀对国家有功勋的民族英雄、文化名人。重视人的因素是越南民间信仰的特色。尊重先祖、尊重家庭的神、重视人的灵魂、重视物质和精神生活的繁荣等意识使民间信仰的祭祀形式丰富化,是越南民间信仰的特征,越南人祭祀灵魂、祖先、乡村的城煌、雄王。其中,祭祀祖先信仰是越南人最普遍的信仰。人们认为,人死了之后,灵魂仍存在,祖先祭祀信仰呈现越南人对祖先的孝顺和知恩,也是越南人的道德基础。越南人有一句话“活着要照顾祖坟,不要只顾自己的饭”,意思是说活的人要有心孝顺照顾祖坟不要只重视物质、追求物质而忘记了祖先。
    祖先祭祀信仰不只在家庭范围之内,而且在乡村范围之内,最大的神(或祖先)就是城煌。这是给予乡村人民保佑的神,这位神可给乡村居民保佑、庇护或定夺祸福。
    在国家的范围之内,祖先就是雄王。越南民间中有一首歌谣“无论谁走去何方或从何方来,也要记得雄王祭祖日为农历三月十日”。
    另外,越南人民还祭祀四不死神(四位不死的人)包括:伞圆山望、扶董天王、褚童子、柳杏公主。伞圆、扶董天王在《山精、水精传说》和《望橡传说》出现。其为农民的大团结力量的表象,应付自然天灾如洪水,又反抗外邦侵略的敌人。这个神圣的结合对越南国家建国和保护国家起着巨大贡献。褚童子是一位从贫穷生活到富裕生活的神,所以,褚童子表示愿有富裕生活的渴望。柳杏公主又体现了自由和幸福的愿望。在越南民间中,柳杏公主就是圣母,是三府、四府宗庙的主神。如天上圣母管辖天府、习(宫圣母管辖水府、林宫圣母管辖山林地区、地母管辖土地,那么柳杏圣母管辖人间、管辖人类。不但如此,柳杏公主还化身为天上圣母、习(宫圣母、林宫圣母及地母指导自然力量做风调雨顺,让越南人民生活更顺利、富裕,所以,柳杏公主特别被越南人民崇拜。如此,四不死神祭祀信仰也是越南人民独特的文化和信仰呈现。经过历史的漫长,四不死神祭祀信仰仍存在,其呈现越南人民团结力量,是种田、打败敌人和建设物质、精神繁荣的生活的渴望。
    在越南民间信仰中,祭祀对国家有功劳的民族英雄也是一个很重要的部分。越南人民希望祭祀这些英雄并恳求他们保佑国泰民安、人民生活幸福、和平、平安、富裕,也保佑个人和家庭健康、幸运。从传说到古至今,如望橡、伞圆、二微夫人、赵氏夫人、陈兴道或胡志明、武元甲等。
    总体来说,越南民间信仰具有“实用”特征,因为,其面向尘世人间的日常生活,所以,越南人民的祭祀目的就是祈求风调雨顺、庄稼丰收,请求各神抵保佑家庭平安、健康。